【極短篇】鍾玲／寬謙法師的出家因緣3之3：在法源講寺出家

寬謙法師的宗脈傳承很特殊，她三代師承都是臺灣本土出家人，且都是具文學藝術才華的漢傳佛教僧人。她出家後發願除了宣講佛法，還要結合佛法的宣揚和佛教藝術，其來有自。

她的師父覺心法師（1924-1987），臺南鹽水人，遊學日本，在福建涌泉寺受戒，雅好藝術和音樂，法源講寺的佛像和景觀極具藝術水準，都是他建設的。師公斌宗法師（1911-1958），鹿港人，十四歲拜妙禪法師出家；1933年至福建參訪虛雲老和尚，後依止天台國清寺靜權老和尚，入天台佛學院，研究法華及天台教義；抗戰期間回臺傳法，1944年創新竹法源講寺，1955年創臺北弘法院，次年創新店法濟寺；爲著名的詩僧，着有《般若波羅蜜多心經要釋》、《佛說阿彌陀經要釋》、《雲水詩草》等。師祖妙禪法師（1886- 1965），新竹南埔村人，出家後到福建雪峰佛學院研習三年，創獅頭山金剛寺，精通琴棋書畫，擅長雕塑及建築工藝，雅稱「藝僧」。現在你明白寬謙何以跟覺心法師出家了，因爲這條宗脈傳承了漢傳佛法和傳統文化，跟她對藝術的愛好契合。

她在法源講寺出家有另一個理由：這是女衆道場。斌宗法師創寺時，本爲男衆道場，怎麼變成女衆道場呢？1958年斌宗住持圓寂後，覺心法師接掌法源講寺，但他人常常在臺北弘法院，1980年代初，他兼顧不來，法源講寺的僧人散盡，他請了一位女居士來照看，即臺大哲學系傅偉勳教授的母親。就那麼巧，覺心住持剛出門去印度朝聖，傅老太太病逝了。傅家找新竹萬佛寺的兩位尼師來法源講寺做佛事，即悟健和真理法師。她們做佛事之餘，整理荒蕪的庭院、清掃大殿，每天勤做早晚課。

覺心住持由印度回來，看見寺院變得井然有序，就請兩位法師爲常住。兩位又徵得他同意，請來同門仁慧法師及幾位同屆受戒的法師。仁慧法師皈依覺心住持後，自己又收了弟子，於是法源講寺成爲小具規模的女衆道場。1986年二月寬謙披剃於覺心住持座下，在同輩法師中排行第八，人稱八師父。她出家未滿一年覺心住持就圓寂了，由仁慧法師繼任住持。2000年寬謙法師接任住持八年，至2007年。

當覺心師父知道漢珩要隨他出家，內心非常歡喜，不只因爲她是知交的女兒，從小看大，也因爲她幫過他修建寺院，一兩年前寺裡的景觀整建就是她完成的。覺心住持自師父斌宗長老圓寂後，沒說過法，認爲如果講深了，大家聽不懂，講淺些又何必由他講？寬謙出家沒多久，住持開講了，講了兩個晚上的《佛遺教經》，寬謙聽不懂，出家前忙於工作，沒時間鑽研佛經。出家後更忙於法務。

法源寺附近的青草湖畔，有座福嚴佛學院，1986年六月院長真華長老帶佛學院畢業的同學由後山過來，在法源寺後面空地烤地瓜，寬謙主動來幫忙雜務，因緣巧合，楊英風正好在寺裡，也加入聚會。在地瓜飄香的黃泥地上，真華長老說：「我這把年紀了，還要重建整個佛學院！真的好辛苦啊！」楊英風說女兒是學建築的，個性奮勇的寬謙說：「我可以幫你忙。我父親也可以幫忙。」寬謙出家才三個多月，就加入福嚴佛學院的重建工程，長達五年。

1980年代社會上大學畢業生本就少，出家的更如鳳毛麟角。法源寺的六師父曾在臺北的華嚴專宗佛學院學習，因此，當成一院長知道寬謙是大學畢業生，就來法源寺請她去佛學院預科班教國文，寬謙說她不是國文系的，院長給她看開課表。她大咧咧地認了兩門課：「中國佛教史」和「禪林寶訓」。那時她出家剛半年，後來她每想起此事都捏一把冷汗，花十幾個小時準備，講一兩個小時就沒有東西了。其實她的目的是研習中國佛教史，用了黃懺華的《中國佛教史》備課，也開始看印順法師（1906-2005）的《妙雲集》。後來她想，出家第二年就講課，是夙世因緣。1944年斌宗法師開山命名「法源講寺」，有其深意，「講寺」爲天台宗用語，「法源」意指傳佈佛法之源頭。那時爲日據時代末期，大陸的高僧們尚未抵臺灣。斌宗法師必然期許佛法是從「法源講寺」源源不絕流出！寬謙出家不久，有位居士到寺裡問她，你們「講寺」有沒有在講佛法啊？好像來踢館似的！這個小插曲如當頭棒喝，令她醒悟自己的弘法責任。

1987年九月寬謙在福嚴佛學院施工時，真華長老看她像工頭一樣滿頭大汗跑來跑去，覺得她更應該鑽研佛法，她的師父覺心法師已於該年二月圓寂，真華長老有心栽培她，叫她到福嚴佛學院開課。寬謙開了「佛說阿彌陀經」，仔細研讀師公斌宗法師的《佛說阿彌陀經要釋》和印順法師的《淨土與禪》，開始她研習佛經的長路。她隨後開「普賢行願品」，每當備課遇到瓶頸，都從《妙雲集》獲得解答。

印順法師是福嚴佛學院的導師，透過真華長老，寬謙得以親近年屆八十的導師。他的著作令寬謙對佛法的體悟起了大變化。她瞭解佛法傳到中國後，順應民族的思維方式，吸收了本土思想，內容變得不同；蓋括地說，北傳佛教較少論及印度佛法三藏中「論」典的複雜細密思維，較少論及因緣法。寬謙長年開設的課程大都以印順法師的印度原始佛法爲主，如他的《般若經講記》、《勝鬘經講記》、《寶積經講記》、《藥師經講記》、《大乘起信論》、《成佛之道》等，加上她用圖說來講解，化繁爲簡，是當今講經的法師中，能深入簡出、清楚明白地，幫助信徒整體瞭解繁富精密之佛法的第一人。

（感謝寬謙法師接受訪問，並參考《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》）

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